進(jìn)入四月，晉南的天氣還是忽冷忽熱。早上穿羊毛衫、上午又得脫了。行在路上，看見(jiàn)車窗外綠油油的麥田地里五顏六色的花圈和紙幡。就像不斷提醒來(lái)來(lái)往往的人們：清明節(jié)要來(lái)了。

4月4日，因工作關(guān)系，清明節(jié)未能回鄉(xiāng)祭奠親人。清明祭祖當(dāng)然具有特別的意義，清明這天，我正好到了臨汾、所以就慕名來(lái)到了洪洞縣。這天正好趕上第二十三屆洪洞大槐樹(shù)文化節(jié)。節(jié)日里看到縣城街上掛著許多宣傳標(biāo)語(yǔ)，公園的路兩側(cè)擺滿了各種小攤。公園對(duì)面的空地上搭起戲臺(tái)，也許是由于“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的緣故吧。

街上游人如織，到處都是前來(lái)參拜的人群，裊裊的香火和著繚繞的鼓樂(lè)聲。隨著逐漸的深入園內(nèi)文化，漸漸地我又聽(tīng)到和了解了許多關(guān)于大槐樹(shù)的故事和傳說(shuō)。

我也算是尋根的一族，由小到大，總聽(tīng)到的是老人們說(shuō)起關(guān)于大槐樹(shù)的故事，從明朝洪武年間算起，先祖來(lái)到中原傳至我這一代，應(yīng)該是二十幾代了。這種傳說(shuō)，是那么的根深蒂固，一如那古槐。讓對(duì)祖先故居一無(wú)所知的我也禁不住充滿想象，一遍遍去描繪那古樹(shù)，描繪那白鸛，描繪那遠(yuǎn)遷他鄉(xiāng)的人。

這天的洪洞艷陽(yáng)高照、風(fēng)和日暖。我按照院內(nèi)的指路引牌蜿蜒前行，繞來(lái)繞去才到了那處古跡的“古大槐樹(shù)處”碑亭。據(jù)傳此處原有漢槐一株，樹(shù)身數(shù)攬，濃陰可蔽數(shù)畝。然而因歷年久遠(yuǎn)，心枯枝老被風(fēng)吹折，第一代古槐早已在幾百年前汾河的大水里消失，現(xiàn)今只有“古槐遷民圖”繪出了它。走近古大槐樹(shù)處的遺跡前，在亭旁邊，矗立著一棵蒼勁的古槐。粗壯的腰身箍著一圈寬寬的厚鐵皮，四面有幾根鐵索拽著樹(shù)的四邊，樹(shù)周圍環(huán)繞著一圈鐵鏈，樹(shù)身已經(jīng)干枯，并且有許多小孔。它已完全失去了生命，這是第二代槐樹(shù)，傳說(shuō)是在古大槐樹(shù)北引根上發(fā)芽長(zhǎng)大。它的附近長(zhǎng)著許多翠綠的生機(jī)盎然的槐樹(shù)或松樹(shù)。而現(xiàn)在看到的大槐樹(shù)據(jù)說(shuō)已是第三代了。遷民們代代繁衍，不忘的永遠(yuǎn)是故土。古槐也是如此，第一代消失，第二代生出來(lái)了，它在等著那些尋根的人，已至它在這無(wú)窮的等待里枯朽，第三代又生出來(lái)了，依舊是枝繁葉茂，像一面在風(fēng)里招展的旗幟，呼喚著尋根的人。

而就在離古槐處不遠(yuǎn)的地方、現(xiàn)有一株人造的古槐。古槐樹(shù)干上粘貼著一紙《平陽(yáng)府大堂告示》，告示內(nèi)容是與移民有關(guān)的通告。

在大槐樹(shù)下，那些自小聽(tīng)說(shuō)過(guò)的故事更是一遍遍在耳邊響起，如泣如訴，如歌如詩(shī)。我真的感到非常的莊嚴(yán)和肅穆，仿佛真的看到了當(dāng)年祖先們生離死別的凄慘和萬(wàn)里跋涉的悲壯。幻想起六百年前在這棵古槐樹(shù)下曾經(jīng)發(fā)生的一場(chǎng)動(dòng)人的移民故事。

華夏大半部古文明史在三晉濃縮，山西是抓一把泥土就能攥出古老文明液汁的圣地，洪洞是個(gè)有故事的地方。它地處臨汾盆地北端，東倚霍山，西屏呂梁，汾河由北向南縱貫；氣候適宜、交通便達(dá)，是山西最富庶的地方。而也許就是因此，在元末明初中原地區(qū)飽經(jīng)戰(zhàn)亂、水、旱、蝗、疫連年發(fā)生，人丁銳減、赤地千里的時(shí)候，山西這個(gè)地方卻社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮、人口密度較大。于是，就有了明初朱元璋登基之后開(kāi)始的大移民傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)從洪武初年至永樂(lè)十五年，五十余年間共組織了8次大規(guī)模移民活動(dòng)，涉及到18個(gè)省、市，526個(gè)縣，882個(gè)姓氏。

在這古槐下，我又一次聽(tīng)到了關(guān)于駢甲的故事，其實(shí)不用去看，我的小腳指甲就是兩半的。傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí)，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復(fù)形（兩瓣）。“誰(shuí)是古槐遷來(lái)人，脫履小趾驗(yàn)甲形”。這標(biāo)記就由此留了下來(lái)，也成為古槐遷民后裔最鮮明的標(biāo)記。

當(dāng)時(shí)，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來(lái)，押解著移民上路。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹(shù)告訴小孩：“這里就是我們的老家，這就是我們的故鄉(xiāng)。”至今移民后裔不論家住在何方何地，都說(shuō)古大槐樹(shù)處是自己的故鄉(xiāng)。由于移民的手臂長(zhǎng)時(shí)間捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習(xí)慣了，以后遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣。

在押解過(guò)程中，由于長(zhǎng)途跋涉，手被反綁，常有人要小便只好向官兵報(bào)告：“老爺，請(qǐng)解手，我要小便。”次數(shù)多了，這種口頭的請(qǐng)求也趨于簡(jiǎn)單化，只要說(shuō)聲“老爺，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名詞。直至今天，洪洞縣大街及旅游園內(nèi)提供方便的地方仍然沿襲了當(dāng)時(shí)的說(shuō)法，不是廁所、不是WC、不是衛(wèi)生間，全部名為解手場(chǎng)。

所以，洪洞這個(gè)地方就與數(shù)以億計(jì)的中國(guó)人有了血脈淵源——盡管這些“事實(shí)”大多都未見(jiàn)諸正式史冊(cè)，但天長(zhǎng)日久，故事就成了事實(shí)、傳說(shuō)就成了歷史。這樣一來(lái)，洪洞就成了許多中國(guó)人的祖居地。已故畫(huà)家董壽平先生（洪洞人）有題詞：“問(wèn)我祖先來(lái)何處、山西洪洞大槐樹(shù)；祖先故居叫什么，古槐樹(shù)下老鸛窩”。一首詩(shī)，讓多少古槐子孫潸然淚下，魂?duì)繅?mèng)縈間，悠悠鄉(xiāng)思無(wú)窮無(wú)盡，把一腔的情愫，都寄在了那棵古樹(shù)上，以及那些飛翔在水邊、棲息在古槐枝葉之間的白鸛上。

洪洞這個(gè)地方也就因此而舉世聞名了。當(dāng)然，洪洞的名聲還與京劇《蘇三起解》有關(guān) ——“蘇三離了洪洞縣、將身來(lái)在大街前”。這戲詞近乎盡人皆知了。

人造古槐的東北面是新修的廣濟(jì)寺。寺內(nèi)大雄寶殿巍峨、觀音菩薩玉立。有僧人招呼上香拜佛，但在你起身之時(shí)那僧人肯定會(huì)及時(shí)提醒你放些錢(qián)財(cái)。寺廟的西側(cè)即是氣勢(shì)恢宏的“祭祖堂”。堂內(nèi)設(shè)有12組各姓氏祖先牌位，供人祭拜。在祭祖堂里，投入捐款后，得到了兩柱香和一條黃絲帶，在第五組里我找到自己姓氏祖先的牌位，我向先祖的牌位深深鞠上四個(gè)躬，人們說(shuō)這是神三祖四。敬上一柱虔誠(chéng)香的一瞬里，那種歸依感是那么的強(qiáng)烈，我真的認(rèn)為，這是我魂魄要回，落葉歸根的故鄉(xiāng)。雖有滿腔的話，但此時(shí)卻不用再說(shuō)。我忽然明白了人們?yōu)槭裁匆獙じ菍?shí)在就是一種關(guān)于生命延續(xù)的認(rèn)同，是一種凝聚力，是一種對(duì)故土的熱愛(ài)，更是一個(gè)民族繁衍不息的力量所在。

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。下午，天上下起了瀝瀝的小雨，給此時(shí)的心情增加了一道濃厚的色彩。我一步三回首地離開(kāi)大槐樹(shù)，也像我的先祖，把一種依戀深深留在心上，此時(shí)，似有祥云升起，把吉祥的樂(lè)音傳送，那里面有一種祝福，是讓每一個(gè)尋根的人過(guò)著充實(shí)、快樂(lè)、幸福的生活。

啊！大槐樹(shù)，大槐樹(shù)……